800多年前，南宋理學(xué)家朱熹與心學(xué)家陸九淵、陸九齡兄弟相會于江西省上饒市鉛山縣鵝湖，就“理學(xué)”與“心學(xué)”展開辯論，史稱“鵝湖之會”。“自古乾坤為此理，至今山水有余光?！冰Z湖書院因“鵝湖之會”而興，盡管書院在歷史變遷中屢毀屢建，飽經(jīng)坎坷，但當(dāng)年于此點(diǎn)燃的思辨之火從未黯淡。

鵝湖書院不僅承載著賡續(xù)中國古代書院文化的重要使命，也在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明進(jìn)程中重燃思想燈塔，為當(dāng)代人筑起精神高地。

千古一辯

從鉛山縣城沿著書院大道向東出發(fā)，路過一片田野與村莊，10余分鐘車程即可抵達(dá)鵝湖書院?！谤Z湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！冰Z湖書院所在的鵝湖鎮(zhèn)自古就是典型的田園水鄉(xiāng)。

圖片來源：視覺中國

書院內(nèi)，參天古樹、飛石小橋、白墻黛瓦、石碑楹聯(lián)，共同構(gòu)筑起一個(gè)文人墨客的世界。頭門門簪上一塊匾書“敦化育才”表明了書院的辦學(xué)宗旨。

鵝湖書院是中國儒家文化的傳承之地。南宋淳熙二年（1175年），浙東學(xué)派代表人物呂祖謙為了調(diào)和朱熹“理學(xué)”和陸九淵“心學(xué)”之間的理論分歧，使兩人的哲學(xué)觀點(diǎn)“會歸于一”，出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來鉛山縣鵝湖與朱熹會面，這就是中國哲學(xué)史上著名的“鵝湖之會”，又被稱為“千古一辯”。

“鵝湖之會”辯論的中心議題是“教人之法”，陸家兄弟主張“先發(fā)明人之本心，反對多做讀書窮理之工夫，朱熹則強(qiáng)調(diào)格物致知，通過對外物的考察來啟發(fā)人的內(nèi)心潛在良知。史料記載，辯論進(jìn)行了3天，雙方各執(zhí)己見，互不相讓。朱熹事后回憶說：“始聽瑩于胸次，卒紛繳于談端?！笨梢娹q論現(xiàn)場氣氛之緊張激烈。

江西省政協(xié)理論研究會副會長程建平認(rèn)為，“鵝湖之會”為中國文人在治學(xué)態(tài)度上樹立標(biāo)桿，傳遞出一種可貴的治學(xué)精神，論辯中所產(chǎn)生的“貴和尚中、善解能容，厚德載物、和而不同”的思想一直為學(xué)人所推崇。

屢毀屢建

與江西的許多古代書院一樣，鵝湖書院飽經(jīng)滄桑，屢毀屢建。宋朝末年，書院毀于戰(zhàn)火，元初遷址重建；元末，書院毀于兵火，明朝景泰四年在宋代舊址重建，書院更名為“鵝湖書院”。明朝萬歷初年，張居正廢天下書院，鵝湖書院再次被毀，后重建；明朝天啟年間，閹黨竊權(quán)下詔，毀天下書院，鵝湖書院亦在毀敗之列，直至崇禎年間重修，明亡后荒廢……

從江西省書院研究會常務(wù)理事葉正林提供的《簡述鵝湖書院27次歷史變遷》中可以看出，鵝湖書院在歷史上遭到多次毀壞，但歷代朝廷、地方政府和社會各界都十分重視鵝湖書院的維護(hù)、修繕與重建。

清朝康熙五十二年（1713年），桐鄉(xiāng)進(jìn)士施德涵出任鉛山知縣，率領(lǐng)鄉(xiāng)紳、士子對鵝湖書院進(jìn)行了規(guī)模宏大的修復(fù)、擴(kuò)建。書院在3年后的春天竣工，其規(guī)模一直延續(xù)至今。

鵝湖書院內(nèi)至今仍保留著不少明清碑刻，其中記載的內(nèi)容折射了“鵝湖之辯”的歷史影響，也反映了鵝湖書院的歷史地位。例如，1454年，明朝大理寺少卿李奎在鵝湖書院修建完成后的碑文中說：“大江以西，古稱文獻(xiàn)之邦，書院之建不知有幾？惟鵝湖之名與白鹿洞書院并稱天下?！?/p>

現(xiàn)今的鵝湖書院重修于1983年6月，目前當(dāng)?shù)卣诜e極規(guī)劃鵝湖書院景區(qū)改造項(xiàng)目。

“鵝湖書院之所以每次都能涅槃重生，就在于朱陸之辯碰撞出的思想之火，賦予了鵝湖書院綿綿不絕的生命力，使其得以一次次重燃生命之火?！比~正林說，保護(hù)好這座歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的書院不僅是一種歷史使命，更是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

在創(chuàng)新中傳承

開學(xué)季，鵝湖書院禮樂聲聲，莊嚴(yán)肅穆。上百名新開蒙的稚子們身著漢服，跟隨家長進(jìn)入書院穿頭門、過牌坊、走狀元橋，進(jìn)行“開筆禮”。

開筆，是中國古代對少兒開始識字習(xí)禮形式的稱謂，俗稱“破蒙”，古代讀書人只有開筆破蒙后方可入學(xué)讀書，因此被稱為“人生第一大禮”。在老師手把手的指導(dǎo)下，學(xué)童在描紅紙上寫下簡單而意義深遠(yuǎn)的“人”字，寓意著要爭做一個(gè)正直的人、高尚的人、有修養(yǎng)的人、對社會有用的人。

“文化是書院的‘根’與‘魂’，鵝湖書院已成為新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體和平臺?！比~正林認(rèn)為，書院是古代傳承儒家思想的重要載體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播地，對當(dāng)下民眾教化、干部教育是很好的補(bǔ)充與引導(dǎo)，也涵養(yǎng)了學(xué)風(fēng)、學(xué)規(guī)乃至家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)。

針對中小學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的特點(diǎn)，鵝湖書院近年來舉辦了拜師禮、少年吟誦會、辯論賽、朗誦比賽以及青少年書畫大賽等系列文化活動(dòng)，讓學(xué)生得以了解鵝湖書院豐厚的人文歷史，感知書院文化的悠久魅力。

“在這里研學(xué)，當(dāng)我身著宋式古裝行拜師禮的時(shí)候，心中頓時(shí)產(chǎn)生一種深深的敬仰之情，我明白了尊師重道的意義。作為青年學(xué)子，我們不僅要傳承好優(yōu)秀文化，更要入腦入心入行?！鄙橡堉袑W(xué)高三學(xué)生蔣超越說。

千古一辯慧古今，群賢滿座傳薪火。今年5月，全國各地百余位專家學(xué)者和知名企業(yè)家齊聚鉛山，參加“千古一辯”書院文化交流大會暨傳習(xí)江南行起筆儀式。與會的江蘇省文聯(lián)主席章劍華認(rèn)為，在今天，書院不能僅僅作為傳統(tǒng)文化展示和傳承的窗口，更應(yīng)轉(zhuǎn)化為書院的現(xiàn)代形態(tài)，作為一種活態(tài)文化融入現(xiàn)代社會和人們的日常生活，滿足人們精神文化需求。

“鵝從天外飛來，藏修游息，返本開新，人文化成彌宇宙。湖自地心涌現(xiàn)，吞吐涵容，承先啟后，書院論道貫古今?！弊杂X肩負(fù)新文化使命，鵝湖書院正在孜孜探索新時(shí)代的書院文化守正創(chuàng)新之道。

半月談?dòng)浾撸嘿囆?/編輯：尤立