作者：雷思涵

為了幫子女分擔(dān)帶娃重?fù)?dān)，部分銀發(fā)長者選擇離鄉(xiāng)、進城，開始“老漂”之旅。城市化、老齡化和數(shù)字化交匯，進入都市的一些老漂族亦逐漸擁抱數(shù)字技術(shù)、玩轉(zhuǎn)社交媒體。

根據(jù)2018年發(fā)布的《中國流動人口發(fā)展報告》，全國有超1800萬老年流動人口，并且規(guī)模呈持續(xù)增長趨勢。與此同時，越來越多的銀發(fā)人群陸續(xù)“觸網(wǎng)”。中國互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查中心的報告顯示，截至2023年6月，60歲及更為年長的網(wǎng)民已超1.4億人。

與一些設(shè)置朋友圈“三天可見”的年輕人不同，一些老漂族保持著探索社交媒體的新鮮感，朋友圈成為他們緩解思鄉(xiāng)焦慮、展現(xiàn)生活變遷、拓展社會交往的新舞臺。

老人們在浙江省云和縣百齡幫鳳凰家園長者養(yǎng)護中心的老年木玩活動室體驗數(shù)字翻板游戲 徐昱 / 攝?

進入城市后，老漂族與晚輩共同生活，承擔(dān)子女家中的大量家務(wù)勞動，人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以子女孫輩為中心。不同于“未成年子女+成年父母”，在“成年子女+老漂父母”的組合中，子女對現(xiàn)代都市的了解遠超父母，長者經(jīng)驗的參考價值大打折扣，老漂族普遍缺乏在子女家中的話語權(quán)，仿若“寄子女籬下”。此外，物理空間的驟然拉近，使不同代際圍繞生活習(xí)慣、育兒觀念等事項產(chǎn)生摩擦甚至沖突，老人們能決定的或許僅有家人的三餐菜式。

思鄉(xiāng)，是絕大多數(shù)老漂族在新城市的初體驗。在老漂期間，他們會主動保留村鎮(zhèn)戶口、不定期返鄉(xiāng)、與家鄉(xiāng)親友保持通訊。在部分老人的未來規(guī)劃中，他們將在完成養(yǎng)育第三代的任務(wù)后回鄉(xiāng)養(yǎng)老。故鄉(xiāng)和老友，是他們斷不掉、放不下的牽掛。

在磨合生活方式的過程中，不少老漂族努力嘗試融入新城市、結(jié)交新朋友，進而發(fā)展新的在地關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。參加廣場舞隊、社區(qū)公園閑聊、帶娃過程中結(jié)識同齡老人，是老漂族在新城市交友的三大方式。他們交往的多是鄰近住戶。對于人生地不熟的老漂族來說，這些城市里的新鄰居、新朋友可算作是一大慰藉。

遷居生活的喜與憂、處理各類人際關(guān)系的樂與愁，為老漂族在朋友圈中的自我呈現(xiàn)提供了素材。在老漂族的朋友圈中，家庭日常和生命故事是兩大主題。

家庭日常，即老漂族對家庭成員行為的呈現(xiàn)，也包括對其自身行為的呈現(xiàn)。老漂族多采用親密言語和溫情敘事，輔以圖片和視頻，展示家庭成員的溫馨互動，講述老漂族的個體行為。典型場景如老漂族為晚輩準(zhǔn)備飯菜、獨自或結(jié)伴出行游玩，前者用以展現(xiàn)老漂族對晚輩及家庭做出的奉獻，后者用以體現(xiàn)老漂族獨立生活和適應(yīng)環(huán)境的能力。

生命故事，即老漂族對個人生命歷程中關(guān)鍵事件的講述。老漂族多使用大段文字甚至多條朋友圈連載，輔以舊照片，以較為正式的文學(xué)敘事風(fēng)格追憶往昔、總結(jié)經(jīng)驗，試圖描述其求學(xué)、成家、立業(yè)、老漂等一系列人生大事。如果說家庭故事呈現(xiàn)的是老漂族此時此刻的生活狀態(tài)，那么，生命故事則更多呈現(xiàn)了老漂族的歷時性回憶及感受。

對于面臨晚輩、舊友、新鄰等復(fù)雜人際關(guān)系的老漂族來說，朋友圈不僅為他們提供表達和呈現(xiàn)自我的機會，亦可作為另一類交往空間，讓老人們將交往活動延伸至線上。

在家庭溝通中，老漂族的日常分享多伴隨著其他成員的積極性回應(yīng)，雙方在朋友圈的正向表達氛圍中展開互動。這種親密的線上社交能夠緩解線下交流中“話趕話”、詞不達意、情緒“上頭”等沖突，其過程本身就能構(gòu)成獨特的家庭集體記憶，可以使雙方反思家庭成員溝通模式，為其像朋友一樣相處提供了可能。

從家庭語境移至家鄉(xiāng)語境，老漂族通過朋友圈功能，可以輕松連接遙遠的家鄉(xiāng)、與故友在虛擬世界“別后重逢”。同時，在朋友圈中，老漂族與其城市新鄰居能以較少的時間和精力，迅速完成點贊和互贊，由此形成“點贊之交”。

“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”。即便是在數(shù)字時代，老漂族也并非總是處于被動地位，他們身上仍具有追求老有所樂、探索世界和與他人交往的勇氣與能力。（作者系浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院博士生）